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廓迦寺就坐落在孔雀河的普兰河谷北岸美高梅手机版网址平台,寺庙所在的科加村离普兰口岸只有13公里

看完鬼湖拉昂措后,我们顺便拐去了几十公里外的普兰。这个与尼泊尔、印度交界的边境小镇被我们一致认为是阿里南线和大北线上最舒服最安逸的一个城市,这不仅仅因为普兰的海拔低,只有区区3700米,更因为它受到孟加拉湾暖湿气流的影响,县城里绿意盎然,附近田园葱葱,有了绿色,这个干净整洁的小城便焕发出了勃勃的生机。据说普兰谷底是阿里地区少有的适宜农耕之地,其粮食年产量占阿里全区的三分之一,被誉为阿里的粮仓。

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去往普兰的道路可算非常之好,远远望去普兰山谷很荒凉,山体尽是灰褐之色,毫无生气。然而走到近前,才发现山谷间开阔的平地上多种有庄稼,这个时节已经收割大半,一垛垛一堆堆叠放在田间,让人感叹“原来粮仓是这个样子滴”。碧绿的孔雀河穿行其中,将县城分为新旧两边。

“阿里是世界屋脊的屋脊,不到阿里,等于没有到过西藏。”一位藏族朋友这样对我说。这种话具有强烈的暗示作用,2014年我第四次进藏调研考察的地点就安排在了阿里的普兰县和札达县。阿里是古象雄文明的发祥地,古迹甚多,其自然风光之美,更是难以形诸笔墨。不过自然之美究竟能否被称为“美”,是有争议的。黑格尔在一次游历之后认为,真正的美乃与人的精神、心灵相关。黑格尔推崇的是艺术美,认为艺术作品是心灵的产物。黑格尔没有想到的是,当自然的美与人的心灵合为一体的时候,自然之美就会升华到艺术美难以企及的高度。我相信,普兰的自然风光就是对这样一种美学观念的最好诠释。

趁着汪老爷子在县城补轮胎的工夫,我们连同汪小妹前往17公里外的科加寺。寺庙所在的科加村离普兰口岸只有13公里,路上又没有明显的标志,我们不禁开玩笑说会不会开着开着就过了国界,开到尼泊尔或印度那边去了。这座已有近千年历史的寺庙规模很小,甚至比绒布寺还小,门票却不便宜(忘了是30还是50),所以我们(包括研究佛学的汪小妹)都没有进去,偏偏一个老喇嘛还把经堂的大门堵住,不让我们往里窥探,气坏。

普兰以其拥有神山
和圣湖而名扬海内外。冈仁波齐是冈底斯山脉的主峰,呈金字塔状,山顶终年积雪,被藏传佛教、印度教、苯教、耆那教的信众视为最重要的神山。据密宗的传说,冈底斯山地区原本妖魔横行,全凭胜乐大尊以其威猛之像荡妖除魔,才使之成为胜乐圣地,而圣湖玛旁雍错便是胜乐大尊赐予人间的甘露。湖中之水清澈甘冽,有清洗人烦恼与罪孽之功效。

抄一段关于科加寺的介绍:

玛旁雍错是四水——马泉河、孔雀河、象泉河、狮泉河——之源,廓迦寺就坐落在孔雀河的普兰河谷北岸。廓迦寺有着悠久的历史,现属萨迦派。据阿里史籍记载,它创建于996年,当时被命名为
“益辛伦杰珠巴”藏经堂,主供像为弥勒佛像。而它被称为“廓迦寺”、主供文殊菩萨乃在12世纪初。传说普兰王拉德迎请一尊银质文殊菩萨像,行至途中为圣石“阿莫尼噶”卡住,马车动弹不得。此时听闻文殊像开口言道,“我来此地,住在此地”。“居住”在藏语中为“廓迦”,人们遵佛旨在此处建寺,供奉文殊菩萨,故得名“廓迦寺”。这种传说,与普陀山的“不肯去观音院”有异曲同工之妙,都在诠释着自己的存在纯属“天意”。

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科加寺建于公元12世纪初,开始属噶当派,现在信奉的则是萨迦派。据说该寺是全阿里地区历史最悠久的寺庙之一,也是阿里区域内的最大的萨迦派寺庙。

美高梅手机版网址平台,廓迦寺,就其外观而言,是典型的藏式建筑。与一些金碧辉煌的名刹古寺相比,廓迦寺确实逊色不少,然而它在西藏、尼泊尔、印度三地的佛教文化、艺术的交流与传播史上却占有重要地位。寺中古老的壁画,许多出自尼泊尔的佛教画风;廊道门框上的木雕,从构图到雕刻技艺都堪称上乘之作。阿里王室的雕刻家参与了作品的创作,在风格与式样方面吸收了印度的木雕传统。廓迦寺于2002年重新修缮,人们在两个狭窄的行道里发现了一批11世纪的经书,弥足珍贵。从已经整理出来的经书看,其内容为般若经籍。经书上绘制的佛像,其色彩、式样和风格都少见。对于今日学者研究阿里乃至整个西藏的古代史、早期藏地佛教教义以及艺术史都具有重要的史料价值。

科加寺的由来,以及另一个关于诺桑王子的故事,是普兰一带最古老也最为人所知的传说。故事的发生在十二世纪的普兰王朝拉德王时期,当时佛教在普兰开始兴盛,拉德王兴建了具有真正寺庙意义的主殿经堂,并从印度迎请珍贵的银质文殊菩萨像进行供奉。其时,七个云游的印度僧人来到普兰。他们在噶尔东一带居住,传法于民。在将要离开时与普兰王辞别,并将随身携带的七大包银两赠与拉德王。惊奇于印度僧人举动的拉德王向高僧占林扎巴请教该如何处理。占林扎巴称,此为佛道之礼,当用于光兴佛教,行善积德,不可据为私有。

拉德王在听了高僧的指教后,先后于噶尔东兴建了宫堡和一座色康大殿,印度僧人所赠银两就被供奉在新建的色康大殿中。后来,当拉德王制造世间罕见的文殊菩萨像时,此银两被从色康大殿请出,运往与尼泊尔相邻,群山环绕、环境优雅的夏噶仓林地方。并请来了尼泊尔人阿夏哈玛与克什米尔人旺古拉两位佛像铸造名家铸造文殊菩萨像。

佛像铸成后,拉德王便迎请仁钦桑布大译师为这尊凝聚着先王诚意的佛像开光,而后将佛像放入一辆木轮马车上从夏噶仓林运往噶尔东城堡
运送佛像的马车一刻没有停歇,沿途无论是穿越密林还是翻阅雪山都未遇阻挡。行进到距离噶尔东数十公里的吉玛塘时,受阻于阿莫里噶石块才被迫停了下来。拉德王与运送佛像的民众正为车辆受阻烦恼之际,文殊像突然言道:“我既依附于此地,便扎根安于此地。”一贯表情严肃,不苟言笑的拉德王在听到文殊像开口说话后,露出了难得的笑容。佛像开口讲话与国王露笑的巧合被视作祥瑞之兆,从此吉玛塘地方也被称为“科加”,意为“既来之,则安之”。

此后在阿莫里噶石块上兴建了最初的科加寺,并将银质文殊菩萨像供奉于石块之上,象征坛城及须弥山,科加寺从此声名远扬,朝圣信徒不远万里来此朝拜。]

回来会合了汪老爷子,我们便一同前往位于普兰旧县城的悬空寺。悬空寺里没有其他游人,也不收门票,守寺的人看到我们的车子上来,还好心地打开寺庙大门,让师傅可以把车子停进去。寺庙的一层是员工和喇嘛的住处,二层才是三个小小的经堂,通过一个近乎垂直的铁梯上下。平时经堂的门都是锁着的,有游客参观才由守寺人打开。经堂里不能照相,静静地看完里面斑驳的壁画还有佛像后,我留下一点香油钱便退出来了。想尝试与守寺人聊天,却是语言不通,无可奈何。不过小小的悬空寺给人的感觉极好,居高临下,孔雀河及普兰县城更是一览无遗。

[“贡不日寺”藏语称“空琵贡巴”,意思是“飞来寺”,又叫“悬空寺”。该寺是在岩壁上依山凿洞建筑的。寺内有木梯与各层连接。木梯由独木雕成。寺庙殿堂均延伸到洞外,形成悬空态势。洞穴之间有木制栈道相连。沿山坡有阶梯及小路,可由山脚登临寺庙。

从外观上看,寺庙和栈道是悬在空中的,是座名副其实的“悬空寺”。藏族文人形容它是“背依陡壁,上载危岩,下临深谷,楼阁悬空”。这座洞窟寺庙全长24.3米,由西至东依次展开。每个洞窟殿堂高度在2米左右,包括杜康殿、主持卧室、甘珠尔拉康、修行室等洞窟。经堂里保存着比较完整的古老壁画,记载着普兰王与古格王的关系等,对研究普兰的历史和文化有重要的价值。寺里有5名僧人,主持待人友善,和蔼可亲,能滔滔不绝地讲出许多该寺的历史和传说。此寺属于藏传佛教直贡噶举教派,创始人为直贡寺活佛,住持由直贡寺直接派遣,3-5年轮换一次。寺内终年香烟缭绕,朝圣者络绎不绝。寺外遍布修行洞,洞穴有20多个,闭关者要与世隔绝,在洞内修行3年。

悬空寺上斜挂数条经幡迎风飞舞,传说中这就是仙女引超拉姆飞往天庭的地方。引超拉姆是八大藏戏之一《诺桑王子》的主人公诺桑王子的王妃,被一位渔夫俘获后献给了诺桑王子,由于两人特别恩爱,引起了其他后妃的忌妒,在支开诺桑王子的间隙当中,后妃们与巫师发动进攻,使引超拉姆被迫飞向天庭。等到诺桑王子凯旋,发现人去楼空,便披星戴月,历尽千难万险,最终找回引超拉姆。]

更多照片,请见:

美高梅手机版网址平台 2(这么看,普兰是无比荒凉的,连师傅都说想不明白人们怎么可以在这种地方生活)

美高梅手机版网址平台 3(普兰谷地——阿里的粮仓)

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